Peter Thiel, l’Anticristo e Palantir: il vero potere non entra mai dalla porta principale

C’è qualcosa di perfettamente romano, e perfettamente contemporaneo, in questa storia.

Un palazzo nobiliare nel cuore della Capitale. Un ciclo di incontri riservati. Un miliardario della Silicon Valley che parla di Anticristo mentre la sua azienda, Palantir, continua a rafforzare il proprio ruolo nei sistemi pubblici e strategici dell’Occidente. E intorno, il solito coro di invitati selezionati: finanzieri, accademici, uomini di potere, figure della destra italiana, curiosi di rango e professionisti dell’interpretazione.

Il protagonista è Peter Thiel: cofondatore di PayPal, investitore simbolo del tecnocapitalismo americano, e presidente del board di Palantir, una delle aziende più controverse del pianeta sul terreno dei dati, della sicurezza e del rapporto tra tecnologia e potere. Secondo quanto emerso in questi giorni, Thiel ha organizzato a Palazzo Orsini-Taverna, a Roma, un ciclo di conferenze a porte chiuse dedicato all’Anticristo. Sì, avete letto bene: non un summit sull’intelligenza artificiale, non un panel sulla geopolitica, non una conferenza sulla competitività europea. L’Anticristo.

Naturalmente, il punto non è la suggestione teologica in sé. Il punto è chi ne parla, dove ne parla, davanti a chi ne parla, e soprattutto mentre cos’altro sta facendo. Perché Peter Thiel non è un eccentrico che discute di apocalisse in un salotto letterario. È uno degli uomini che hanno contribuito a costruire l’infrastruttura ideologica e materiale del nuovo potere digitale.

Cosa sono davvero le Big Tech? Non semplici aziende, ma centri di influenza capaci di orientare mercati, immaginari, regole e decisioni pubbliche. E Thiel incarna questo passaggio in modo quasi didascalico. Non è soltanto un imprenditore. È il punto d’incontro tra finanza, ideologia, tecnologia, intelligence, religione e politica.

Il teatro perfetto: Roma, il palazzo, il mistero e la liturgia del potere

La scena è già un programma politico. Palazzo Orsini-Taverna, sul Monte Giordano, nel cuore di Roma. Un luogo dove la storia pesa sulle pietre e dove la riservatezza non è un dettaglio logistico, ma parte integrante del messaggio. Perché il potere ama sempre travestirsi da riflessione alta, da incontro culturale, da cenacolo di spiriti eletti. Poi magari, appena esci dal portone, scopri che il confine tra metafisica e realpolitik è molto più sottile di quanto sembrasse.

Secondo Reuters, il convegno romano di Thiel ha attirato attenzione non solo per il tema, ma anche per il suo intreccio con una visione politico-religiosa del futuro, nella quale l’Anticristo diventa una figura utile per leggere il rischio di un potere globale tecnocratico, capace di presentarsi come salvezza mentre concentra controllo e decisione in poche mani. Non esattamente una chiacchierata innocente da dopocena. Reuters ha ricostruito l’episodio qui.

Il paradosso, ovviamente, è gigantesco. Perché mentre Thiel discute del pericolo di una civiltà totalitaria o di un ordine globale capace di comprimere libertà e pluralismo, la sua azienda è una delle realtà più emblematiche dell’era in cui i dati diventano il linguaggio operativo del potere. Ed è qui che la faccenda smette di essere folklore romano.

Il vero tema non è la tecnologia in astratto, ma il vero potere degli algoritmi. Chi li costruisce. Chi li controlla. Chi decide quali informazioni contano, quali rischi meritano attenzione, quali anomalie vanno segnalate, quali persone diventano pattern, profili, casi, target. La questione non è se il software sia efficiente. La questione è al servizio di quale visione del mondo quell’efficienza viene messa.

Palantir non vende solo software: vende capacità di vedere, correlare, decidere

Quando si parla di Palantir, c’è sempre qualcuno che prova a ridurre tutto a una formula rassicurante: piattaforme dati, interoperabilità, analytics, supporto decisionale. Il lessico, come sempre, serve a disinnescare la sostanza. Ma la sostanza è semplice: Palantir costruisce sistemi che permettono a governi, apparati pubblici, militari e grandi organizzazioni di integrare dati, individuare relazioni, tracciare scenari e prendere decisioni operative. In altre parole: non organizza soltanto informazioni, organizza potere.

La stessa azienda descrive il proprio lavoro come la capacità di integrare dati, decisioni e operazioni su larga scala. Non è una definizione neutra. È la formula industriale del comando contemporaneo. La presentazione ufficiale di Palantir lo racconta con il tono aziendale di rito, ma il cuore è lì: far parlare i dati per rendere più efficaci le organizzazioni. Il problema è che, quando le organizzazioni in questione sono Stati, sistemi sanitari, apparati di sicurezza o infrastrutture critiche, il discorso cambia parecchio.

Nel Regno Unito, per esempio, è già ufficiale il ruolo di Palantir nella piattaforma dati federata del NHS. Il contratto, assegnato nel 2023, riguarda la realizzazione della Federated Data Platform per il servizio sanitario inglese. Non è una voce di corridoio: è spiegato nero su bianco nei documenti ufficiali del NHS. Qui il contract explainer del NHS e qui l’aggiornamento ufficiale sulla piattaforma.

E allora il punto non è scandalizzarsi perché un miliardario americano parla di Anticristo in un palazzo romano. Il punto è chiedersi perché uno degli uomini più influenti del capitalismo tecnologico contemporaneo senta il bisogno di costruire, attorno a sé, una cornice filosofica e spirituale che giustifichi il proprio ruolo storico. Perché il potere, quando cresce troppo, smette di accontentarsi del profitto. Vuole anche una teologia. Vuole un racconto morale in cui apparire non come parte del problema, ma come interprete superiore della crisi.

Non è la prima volta che accade. Cambiano gli abiti, i lessici, i dispositivi. Un tempo il potere si legittimava per diritto divino. Oggi si legittima per superiorità tecnologica, visione strategica, capacità di leggere il futuro prima degli altri. In mezzo, una quantità impressionante di retorica sulla salvezza, sul rischio sistemico, sulla necessità di decisioni eccezionali. Vi suona familiare? Dovrebbe. È lo stesso schema con cui si giustificano molte architetture digitali contemporanee.

Dietro la teologia c’è la politica. Dietro la politica c’è l’infrastruttura

Tra gli elementi più interessanti emersi dal racconto dei partecipanti, c’è il tentativo di presentare il discorso di Thiel come una riflessione alta sulla civiltà, sulla fede, sul destino dell’Occidente. Tutto molto suggestivo. Ma anche molto utile a spostare l’attenzione. Perché, mentre tutti guardano il filosofo improvvisato, dietro le quinte resta in piedi il vero dossier: il rapporto tra imprese tecnologiche private e potere pubblico europeo.

I data center sono il cuore nascosto di internet e nonostante l’evocativo nome del cloud, il digitale non vive nell’aria. Vive in infrastrutture, server, pipeline di dati, piattaforme, contratti, concentrazioni di potere. E chi controlla queste infrastrutture controlla anche il perimetro del possibile.

Palantir, in questo senso, non è un’anomalia. È una forma particolarmente nitida di una tendenza più ampia: la trasformazione del software in strumento di governo. Non governo in senso metaforico. Governo vero. Priorità, rischio, sicurezza, sanità, difesa, intelligence, gestione di crisi, interoperabilità tra enti. La tecnologia diventa grammatica operativa delle istituzioni. E chi scrive quella grammatica non è eletto da nessuno.

Per questo la vicenda romana è rilevante. Non perché ci racconti un personaggio pittoresco che mescola Bibbia e Silicon Valley, ma perché mostra la mutazione del potere contemporaneo: l’élite tecnologica non vuole più soltanto vendere strumenti. Vuole produrre visioni del mondo. Vuole dire cos’è il bene, cos’è il pericolo, cos’è la civiltà, cos’è la decadenza, cos’è il futuro da evitare e quello da costruire.

La destra, la Silicon Valley e il vecchio vizio di scambiare il dominio per destino

Nel parterre romano sono comparse figure del giornalismo, della finanza, dell’accademia e della destra italiana. Nulla di illegale, sia chiaro. Ma politicamente significativo sì. Perché segnala una fascinazione crescente per il modello del tecnopotere americano: quello in cui l’imprenditore non è più solo un attore economico, ma un produttore di visione politica, quasi un interprete del destino storico.

In Italia questo meccanismo attecchisce facilmente, perché da noi il potere ama sempre presentarsi come pensiero profondo. E infatti basta un palazzo storico, qualche badge, due citazioni teologiche e il gioco è fatto: l’operazione di influenza diventa “dibattito culturale”, il networking diventa “confronto intellettuale”, la costruzione di relazioni strategiche diventa “riflessione sulla crisi della civiltà”.

Il problema, però, non è la presenza della destra o di singoli intellettuali. Il problema è la totale rimozione della domanda centrale: che tipo di società nasce quando affidiamo sempre più capacità di analisi, previsione e decisione a piattaforme private opache, costruite da aziende con una propria agenda economica e ideologica?

È la stessa domanda che torna quando parliamo di algoritmi dei social, di filter bubble, di economia dell’attenzione, o di dark pattern. In superficie cambia il settore: social network, media, sanità, sicurezza, intelligence. Sotto, il meccanismo è simile: pochi soggetti progettano ambienti decisionali che condizionano la vita di molti, mentre il pubblico viene tenuto lontano dalle logiche reali di funzionamento.

La vera notizia non è l’Anticristo. È l’abitudine al potere senza trasparenza

Il titolo perfetto, per i giornali, è facile: Thiel, l’Anticristo, il palazzo romano, i misteri, la destra, le conferenze segrete. Tutto vero, tutto spendibile, tutto rumoroso. Ma il cuore della faccenda è un altro: stiamo normalizzando un ecosistema in cui i grandi attori tecnologici possono muoversi contemporaneamente sul piano economico, culturale, simbolico e istituzionale, senza che questo produca un allarme democratico proporzionato.

Thiel può discutere di escatologia cristiana con élite selezionate, mentre la sua azienda consolida la propria presenza in sistemi pubblici strategici. E il dibattito pubblico spesso si divide tra due errori ugualmente comodi: chi liquida tutto come folklore, e chi si perde nell’esoterismo del personaggio. In entrambi i casi, si evita il punto: la costruzione di un nuovo potere tecnocratico che si racconta come inevitabile, intelligente, competente, necessario.

È la stessa logica che torna ovunque. La piattaforma sa. L’algoritmo ottimizza. Il software vede correlazioni invisibili all’occhio umano. L’analisi predittiva riduce il rischio. L’automazione migliora la decisione. Tutto vero, forse. Ma ogni volta che una macchina “aiuta” a decidere, bisogna chiedersi: chi ha definito il modello? Chi ha scelto gli obiettivi? Chi controlla gli errori? Chi paga le conseguenze? Chi resta fuori dalla stanza in cui il sistema viene progettato?

Ecco perché la storia di Roma non è una curiosità mondana. È una piccola finestra su qualcosa di più grande: la trasformazione del potere in una miscela di infrastruttura, ideologia e narrazione morale. Il capitale tecnologico non vuole più soltanto dominare i mercati. Vuole parlare dell’uomo, della storia, del bene, del male, della fine, della salvezza. Vuole farsi classe dirigente totale.

Peter Thiel, filosofo o affarista? La risposta giusta è: entrambe le cose, ed è questo il problema

La domanda finale, dunque, non è se Thiel creda davvero alle proprie letture teologiche. Può anche crederci sinceramente. Non è questo il nodo. Il nodo è che un uomo così potente, così connesso, così centrale nella costruzione delle infrastrutture del potere digitale, oggi si presenta anche come interprete metafisico della crisi occidentale. E trova ascolto. Trova platee. Trova sponde. Trova curiosità. Trova fascino.

Perché nel nostro tempo il potere non si accontenta di comandare. Vuole anche sembrare profondo.

E allora bisogna stare attenti a non farsi incantare dal teatro. Il palazzo, i simboli, i riferimenti biblici, i silenzi, i badge, i corridoi, gli invitati che parlano a metà. Tutto questo fa scena. Ma la sostanza resta molto più semplice e molto più concreta: chi possiede gli strumenti per leggere e organizzare i dati del mondo possiede anche una quota crescente della capacità di orientare il mondo stesso.

Su questo terreno, Peter Thiel non è un personaggio eccentrico ai margini. È uno dei volti più coerenti del sistema.

Quando il potere comincia a parlare di salvezza, apocalisse e destino, conviene sempre controllare prima quali infrastrutture controlla, quali contratti firma e quali dati sta già mettendo in ordine al posto nostro.